24/7 eTV BreakingNewsShow : Націсніце кнопку гучнасці (у левым ніжнім куце экрана відэа)
Галоўныя навіны падарожжаў культура навіны Адказны турызм Навіны турыстычнага провада актуальныя

Мір праз турызм зараз - хоць і не толькі

Мір праз турызм

Мір - гэта больш, чым адсутнасць вайны - няма міру, няма турызму. Праўда, ваенны час мае сваіх славутых герояў, а мірны — сваіх «маўклівых герояў». У часы COVID гэта медсёстры, лекары, франтавыя і абслугоўваючыя людзі. Гэта ўладальнік гатэля, рэстарана і паба малога і сярэдняга бізнесу, а таксама супрацоўнікі, якія як мага лепш аказваюць лячэбныя і аздараўленчыя паслугі з дапамогай масак і дыстанцыявання - і ведаючы, што чарговае закрыццё выбівае бізнес.

Print Friendly, PDF і электронная пошта
  1. Калі прыйшла паводка, якая разбурыла палі, дамы, грамадскую інфраструктуру і сродкі да існавання людзей, валанцёры зблізку і далёка кінуліся дапамагаць дзеля дабрачыннасці.
  2. Людзі ахвяравалі ўсім сэрцам.
  3. У раёнах, ахопленых ляснымі пажарамі, адважныя пажарныя, часта безнадзейна саступаючыя моцы вогненных бур, адчайна змагаліся дзень і ноч, аж да поўнага знясілення.

Раптам эгаізм, геданізм і занаванне камфорту, якія інакш шкадуюцца як прыкметы няправільных паводзінаў, адчулі сябе выселенымі, саступаючы не больш чым жаданню любіць бліжняга. Катаклізмы ствараюць свае законы. Мірны час набыў сваіх герояў, і ў хвіліны небяспекі і катастрофы людзі могуць паказаць свой іншы бок - гэта можа быць лепшым.

Задача цяжкая, няўдачы рэальныя, але аптымізм неабходны. Неадкладная надзвычайная сітуацыя схільная выклікаць першую - і хуткую - дапамогу, у той час як падзеі, якія паступова становяцца фатальнымі, не маюць поўнай свядомасці людзей, каб выклікаць аператыўныя дзеянні. Актывы, назапашаныя крок за крокам, запатрабуюць час, каб прынесці плён, у той час як індывідуальныя магчымасці для чэмпіёнаў «заззяць» чакаюць.

Увогуле, гераізм у мірны час і менш надзвычайныя сітуацыі можа быць менш відовішчным, але не менш каштоўным («гераічны пацыфізм, несумненна, можна ўявіць», - кажа Альберт Эйнштэйн). Мір - гэта не самадзейная асоба; мір - гэта вынік нашых учынкаў. Залішне казаць, што гэта стварае рэальную праблему для кіраўнікоў Travel & Tourism у якасці экспертаў па камунікацыі!

Як падарожнікі, мы плацім грошы за адпачынак. Гэта азначае, што мы цэнім адпачынак вышэй, чым грошы, якія мы за гэта заплацілі. Мы павінны ведаць пра прывілей быць гасцямі нашых гаспадароў. Сацыяльныя паводзіны з'яўляюцца ключом да сумеснага існавання. З іншага боку, калі мы, як гаспадары, адчуваем, што гасціннасць, якую мы прапануем сваім наведвальнікам, пагражае скончыцца свайго роду варожым захопам незнаёмцаў, то наша сацыяльная ўпэўненасць у сабе моцна парушаецца. Стварэнне парушэнняў і дысгармоніі - яшчэ адзін спосаб забруджвання навакольнага асяроддзя.

Наш «вока» для свядомасці навакольнага асяроддзя і чалавечай эмпатыі трэба вывастрыць, каб ведаць, што добра для нашага фізічнага (знешняга) і псіхічнага (унутранага) асяроддзя. Спакой існуе толькі ў тым выпадку, калі ён глыбока ўкаранёны ў нас як асобаў, якія падзяляюць пачуццё годнасці адзін з адным. Падарожжы і турызм забяспечваюць глабальную сцэну для добрай - ці дрэннай - практыкі. Нехта аднойчы сказаў, што гэта як вока, якое не бачыць сябе. Ён можа навучыцца адчуваць свой погляд на навакольнае асяроддзе, падобна да талентаў фатографа, якія развіваюцца.

Гледзячы на ​​высокія прэтэнзіі турызму на садзейнічанне міжнароднаму ўзаемаразуменню, мы можам выявіць: у горшым выпадку гэта падробка (напрыклад, паездка па сістэме «ўсё ўключана!»), у лепшым выпадку гэта выданне жаданага за жаданае. Гэта падсілкоўвае міф, які падзяляюць зацікаўленыя бакі, што забабоны знікнуць, і выклікае маўклівую надзею, якую падзяляем мы, падарожнікі, што менавіта гэтага не адбудзецца, і мы можам дазволіць сабе прытрымлівацца нашых стандартных меркаванняў. Мы сустракаем не мясцовых, а суайчыннікаў. Задуманы эфект знізу ўверх да міжнароднага ўзаемаразумення мінімальны: нягледзячы на ​​ўдзел у экскурсійных турах, атрымліваючы асалоду ад кулінарным мастацтвам гаспадара або прагляду маляўнічых гандлёвых пляцовак, большасць святочных кантактаў з'яўляюцца спарадычнымі і выпадковымі. З часам яны знікаюць, як часам і стэрэатыпы падарожжаў.

Знешняе аблічча 'Tourism Unlimited' з'явілася дзякуючы таму, што раней даволі характэрныя сацыяльныя прыкметы сталі размытымі або цалкам зніклі. Напрамкі адпачынку, якія калісьці лічыліся эксклюзіўнымі, цяпер прапануюцца ў любым каталогу або на вэб-сайце.

Некаторыя месцы перажылі асабліва яркую трансфармацыю, напрыклад, Бадэн-Бадэн: раней вядомы як «летняя сталіца Еўропы», дзе багатыя і прыгожыя ладзілі свой уласны «Кірмаш марнасці», сёння спа-горад з'яўляецца месцам выздараўлення і дабрабыт нават для кліентаў на дабрабыт. – Або выбірайце Мадэйру, дзе ў выдатных санаторыях з мяккім кліматам некалі аднаўляліся вышэйшыя класы свету: сёння астраўная дзяржава з'яўляецца месцам круізных і пакетных тураў.

Яшчэ больш важным з'яўляецца выпадак з Венецыяй: Венецыя, якая адзначана як Сусветная спадчына ААН, да нядаўняга часу была захоплена кароткатэрміновымі турыстамі з магутных круізных судоў, якія пагражаюць структурнай сутнасці горада-лагуны і спакою мясцовых жыхароў. Мясцовыя жыхары расцанілі такое ўварванне як напад на іх горад і грамадскае жыццё.

У іншым месцы сітуацыя выглядае аналагічна: Ангкор, некалі слаўны інду-будыйскі храм кхмерскіх каралёў, пачаў разбурацца з 15 стагоддзя і адышоў у нябыт. Лічыцца, што змена клімату (!) і чалавечая ганарыстасць прывялі да падзення Ангкора.

Толькі ў 19 стагоддзі французскія даследчыкі выявілі руіны і вынеслі Ангкор на свет. Пасля вайны ў В'етнаме іх заваявалі камуністычныя «чырвоныя кхмеры». Сёння чырвоныя кхмеры зніклі, а «орды малпаў і турыстаў» (Крыстафер Кларк, аўстралійскі гісторык) адваявалі ўражлівыя руіны храмаў Ангкор-Ват і Ангкор-Том.

У «Expansion du tourisme» г-жа Аніта Плеўман з групы расследавання і маніторынгу турызму (tim-team) рэзюмуе: «Сучасныя каштоўнасці, навязаныя азіяцкім грамадствам у хуткім развіцці, па-відаць, выклікалі асабліва разбуральныя наступствы і пачуццё бязладдзя, адчужанасці, узрушэнняў і няўпэўненасці. Працэс камерцыялізацыі і гамагенізацыі і масавае распаўсюджванне новых ідэй, малюнкаў і інфармацыі пакінулі мала месца традыцыям, культурнаму выяўленню, каштоўнасцям сям'і і супольнасці». Ці з'яўляецца наш падыход да пабудовы прызначэння двухбаковым мечам, бо яго логіка і метадалогія прытрымліваюцца шаблонаў заходняга стылю? Ці ёсць агульнае паміж нашымі пераканаўчымі намаганнямі «пабудовы месца прызначэння» і канцэпцыяй «пабудовы нацыі» пасля заканчэння халоднай вайны?

Самае жорсткае сведчанне неадпаведнасці дэмакратыі заходняга ўзору і нацыянальнаму будаўніцтву можна было заўважыць у Афганістане. Афганістан, які ў 1960-х і 70-х гадах быў захапляльным месцам падарожжаў і раем для выбыцця з Еўропы, паспяхова падрыхтаваў глебу для паражэнняў дзвюх сусветных дзяржаў: Савецкай арміі ў 1989 годзе і войскаў НАТА пад кіраўніцтвам ЗША ў жніўні 2021 года. Савецкі Саюз, Афганістан быў проста гульнёй улады, для ЗША і НАТА гэта быў ідэнтыфікаваны цэнтр міжнароднага тэрарызму і схованка Усамы бін Ладэна, галоўнага тэрарыста 9 верасня.

Мэтай ваеннага ўмяшання ЗША і НАТА было звяржэнне тагачаснага ўрада Талібану і злавіць Бін Ладэна. Абедзве місіі былі выкананы, але больш слаўны выклік прымусіў заходні альянс «застацца некаторы час», каб кансалідаваць Афганістан як дэмакратычную краіну заходняга тыпу. Гэтая мэта ганебна правалілася, сялянская міліцыя талібаў вярнулася і вымусіла ЗША і НАТА пакінуць Афганістан harum scarum – са шматлікімі загінуўшымі, параненымі або траўміраванымі, выдаткаванымі мільярдамі даляраў і пакінутымі сур'ёзнымі сумневамі. Яны завяршаюцца вечным, але ўсё яшчэ без адказу пытаннем: для чаго?

Змрочныя напаміны пра вайну ў В'етнаме зноў узніклі. Фотаздымкі захапляльнага ўцёкаў на верталётах з дахаў Сайгона ў 1975 годзе супастаўляліся ў 2021 годзе з фотаздымкамі пад'ёмнікаў з аэрапорта Кабула, перапоўненых адчайнымі людзьмі, некаторыя з іх чапляюцца за шасси самалёта і падаюць ...

Хто вінаваты? Хто бярэ на сябе адказнасць? Як наконт атрыманых урокаў?

Адказныя ўсе, хто не змог зразумець або адмовіўся прыняць урокі, якія яны павінны былі вывучыць раней: па-першае, сацыяльныя мадэлі і сацыяльны лад жыцця нельга пераносіць на іншых сілай – нідзе і зусім не ў Афганістане; па-другое, праца вайскоўцаў — весці вайну, а не будаваць школы, бальніцы і капаць калодзежы; па-трэцяе, як ваенныя, так і грамадзянскія праекты маюць патрэбу ў строгім і своечасова фіксаваным бачанні або аб'екце, якую трэба было б зрабіць справай кожнага, а не толькі добра задуманых працэдур з адкрытым канцом і мноствам высокіх ілюзій; па-чацвёртае, пераплеценыя адносіны паміж мясцовымі элітамі і замежнымі партнёрамі маюць моцную тэндэнцыю да далейшага кумаўства і карупцыі. Такога роду «небяспека сувязі» непазбежна прывядзе да канфлікту ці нават вайны і, нарэшце, выкліча адкрыты хаос.

Занадта часта, пасля няўважлівага, але доўгатэрміновага ваеннага абавязацельства, лепшы выбар замежных партнёраў, здаецца, пакідае гэты сцэнар - з паўторным досведам ганебнага палёту, а не ўпарадкаванага вылету, але цяпер, спадзяюся, з асноўным урокам: трымаць з унутраных праблем іншых краін, асабліва калі сацыякультурныя адрозненні занадта цяжка пазбягаць. Англа-галандскі аўтар Ян Бурума спасылаецца на «каланіяльную пастку», у якую схільныя трапіць вялікія дзяржавы тады і цяпер.

Ці занадта надумана таксама прымяняць тэзіс пра «каланіяльную пастку» для НДА па падтрымцы развіцця? Пярэчанні, з якімі сутыкаецца дапамога ў развіцці, у значнай ступені арыентаваны на шматгадовы характар ​​многіх тэхнічных праектаў з высокімі намерамі, але толькі мала адчувальных вынікаў. Праўда, замежныя эксперты могуць дзейнічаць не толькі ў якасці практычнай падтрымкі і трэнераў, але і ў якасці надзейных пасярэднікаў паміж канкуруючымі мясцовымі групамі па інтарэсах. Развіццё турызму ў яго разнастайным змесце і параметрах не з'яўляецца выключэннем. Нажаль, спакуса залішняга ўцягвання ва ўнутраныя справы краіны знаходжання рэальная, і ад'езд эксперта можа толькі візуалізаваць тое, што ён стаў часткай праблемы, а не яе вырашэнне.

Звычайна вельмі цэніцца выразна прамаўляць словы, але ўлічваючы іранічнае ўспрыманне этымалагічнай агульнасці «турызм» і «тэрарызм», невыразнае слова можа быць фатальным: турызм любіць свабоду, тэрарызм мае патрэбу ў нянавісці. Турызм, у яго найбольш негатыўным выражэнні, можа мякка забіваць мясцовую культуру, у той час як тэрарызм забівае адразу, як мэтанакіравана, так і выпадкова, без літасці, але турызм стаў адной з першых ахвяр.

Турызм не можа квітнець, там, дзе бушуе тэрарызм, Турызм патрабуе спакою. Як мы можам сказаць, што падарожжа і турызм эфектыўна спрыяюць стварэнні і падтрыманню міру? Хто-небудзь калі-небудзь чуў пра істотную ролю, якую адыграла турыстычная арганізацыя разам з іншымі, імкнучыся захаваць, скажам, Афганістан мірнай і нават талерантнай краінай і турыстычным напрамкам, якімі ён быў у шасцідзесятыя гады?

Прыкладна праз два дзесяцігоддзі пасля вайны В'етнам стаў прывабным месцам для падарожжаў, нават з камуністычным рэжымам у капіталістычным асяроддзі (!) і сяброўскімі адносінамі з ЗША і светам. Палітычныя перамовы, наладжванне сетак бізнес-кампаній і гістарычны візіт прэзідэнта Клінтана ў 2000 годзе зрабілі сваю мантру нармалізацыі адносін урада і бізнес-сектара. Падарожжы і турызм прытрымліваліся іх прыкладу, але папярэднія крокі, якія маглі б паказаць прыхільнасць UNWTO або WTTC, цяжка ўспомніць.

Ці можам мы прыняць В'етнам як дзёрзкі план «нармалізацыі» адносін з Афганістанскім эміратам? Ці можам мы чакаць прыгодніцкага горнага турызму ў Гіндукуш зноў прыкладна ў 2040-х гадах - з ісламісцкімі талібамі ў якасці прыязных гідаў?

Досыць вар'ят, можна падумаць, круцячы галавой - на працягу дваццаці гадоў пасля вайны ў В'етнаме Сэмюэл П. Хантынгтан выдаваў свой палітычны блокбастэр «Сутыкненне цывілізацый». Тэорыя Хантынгтана аб тым, што будучыя войны будуць весціся не паміж краінамі, а паміж культурамі, прывядзе да супярэчлівых дыскусій - і да адраджэння «Дыялогу паміж цывілізацыямі», супрацьтэзы, якую аўстрыйскі філосаф Ханс Кёхлер абараніў у 1972 годзе ў лісце на імя ЮНЕСКА і пакінулі ў забыцці.

Ці не апраўдвае б цяперашняя сітуацыя здзейсненае ўмяшанне кампаніі Travel & Tourism з яе найвышэйшымі арганізацыямі UNWTO і WTTC, каб дапамагчы аднавіць дыялог паміж «цывілізацыямі» з дапамогай аналагавых і лічбавых сродкаў масавай інфармацыі, наглядна і моцна, ад імя ідэі зрабіць « Мір праз турызм – хоць і не толькі”?

Паведамленне патрабуе ўключэння партнёраў-аднадумцаў унутры і за межамі Travel & Tourism, каб сысціся ў думках і дзеяннях. Яно магло быць натхнёнае ідэямі Луі Д'Амора, ідэалістычна і з энтузіязмам абвяшчаў і абараняў як заснавальнік і шматгадовы прэзідэнт 'Міжнародны інстытут міру праз турызм.

Што ж, хай марыць будзе прывілеем аптымістаў, а іронія — зброяй бяссільных — у магутных будуць свае праблемы: пакуль расійскі мядзведзь акрыяў ад уласнага «афганскага» досведу і зноў наладзіў сябе, амерыканскі арол і яго трансатлантычны калібры ўсё яшчэ занятыя залізваннем ран ад сваёй няўдалай місіі. Кітайскі Цмок не можа не аддавацца злым усмешкам над ганьбай сваіх сусветных канкурэнтаў. Здаецца, што свет слізгае ад халоднай вайны адразу ў халодны мір. Гэта азначае крыху больш, чым проста перамір'е, але дастаткова, каб рызыкаваць «гарачымі» зменамі палітычнага клімату, магчыма, не па культурных «лініях разломаў» Хантынгтана, але прыкладна ўздоўж старога, знаёмага падзелу Захад-Усход. Цяжка абыйсці ідэю, што палітычная слепата можа выклікаць «заканамернасці, якія ўзнікаюць у вяртанні падзей, але толькі ў большасці сваёй», як сказаў філосаф Лейбніц. Якое банкруцтва палітычнай творчасці пасля таго, як знікла жалезная заслона!

Ёсць яшчэ адзін іранічны тэзіс да гэтых шаблонаў: «Калі чалавек пранікае ў свет як бандыт, свет прымусіць яго працягваць жыць як бандыт. Гэта адказ свету, можна сказаць, яго помста», — кажа Людвіг Фусшолер у «Вяртанні дэманаў» («Die Dämonen kehren wieder»). Наведвальнікі, якія лічацца зламыснікамі, будуць разглядацца як такія, няхай гэта будуць простыя турысты, актыўныя бізнэсоўцы - ці замежныя арміі! – Што мы можам сказаць? «Бывай, каб вітаць культуру» будзе недастаткова.

У славутай драме Гётэ сапраўдная мэта Фаўста вызначаецца асабістай перамогай над прыродай. Аднак, калі ён адчувае сябе надзвычай шчаслівым, што выканаў свой эгацэнтрычны праект, ён прайграе стаўку на Мефіста і ўмоліць: «Тады, у той момант, калі я адважуся сказаць: «Застанься крыху! Ты такая мілая!»

Калі мы паглядзім на нашу планету сёння, мы ўсвядомім, што «свет Фаўста» абуральна вярнуўся, у той час як пышнасць зноў апранула гламурны міраж мінулых гадоў і вечнае жаданне як гаспадара, так і наведвальнікаў, дапоўненае праклёнам пандэміі - «застацца на час...»

Аўтар, Макс Хаберстрог, з'яўляецца адным з заснавальнікаў Сусветная турыстычная сетка (WTN).

Print Friendly, PDF і электронная пошта

пра аўтара

Макс Хаберстрог

Пакінуць каментар